Patricia Carot y Marie-Areti Hers
Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Estéticas
Imagenes del serpiente a lo largo de un antiguo camino de tierra adentro
Nuevos trabajos arqueológicos en Michoacán y en la Sierra Madre Occidental documentan una interacción muy fuerte entre esos partes de Mesoamérica y el Suroeste desde 600 hasta 1150 A.D. y permitan repasar las circunstancias en lo cual se ocurrieron esas relacciones. El periódo considerado corresponde a la expansión Mesoamericana al norte y la creación de un antiguo camino de Tierra adentro durante el primer milenio. En medio de las numerosas similitudes iconográficas y conceptuales entre aquellas regiones distantes, escogemos examinar las imágines variadas del serpiente. Tres temas relaccionadas a estas figures de serpiente han sido reconocidos y se analizan: la creación del orden cósmico, el símbolo del poder y sacrificio humano, y el serpiente de agua, con ejemplos del arte antiguo Tarasco, Chalchihuite, Hohokam, y Mimbres.
La creación del orden cósmico se expresa por la acción violenta de dos serpientes opuestos partiendo a un deidad primordial, en algunos casos Cipactli, el monstruo de la tierra, en otros la famosa Coatlicue, la Madre Tierra. El tema de poder y sacrificio se evoca por el ave agarrando el serpiente y por la figura compuesta de un serpiente-humano que se sacrifica o con una voluta del discurso como símbolo del gobernante. El tema del serpiente plumado de agua con cuernos asociado con la fertilidad y el bienestar se expresa de manera aun más amplia y es un buen ejemplo de la continuidad cultural porque es todavia la deidad central de los indígenas Pueblos modernos.
En conclusión, para comprender los raices profundos de la herencia durable común compartido por la gente mesoamericana y Pueblo moderna, parece necesario enfocar en la especificidad de la parte noroeste de Mesoamérica y privilegiar el modo de las imágines entre otras clases de prueba de contactos antiguos.